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於1個月16天前收藏
我到底是什麼？一般所說的：我走，我拿，我歡喜，我想像，我作為，我認識，都是不離身心 ──五蘊的。 所以一般的我執，都是執蘊為我的。 但五蘊是眾多的，生滅無常的，苦的，這與我的定義──是一，是常，是樂，並不相合。 如真的五蘊就是我，那就不成其為我，要使大家失望了。 一般宗教家，經過一番考慮，大都主張離蘊計我，認為離身心──五蘊外，別有是常，是樂，微妙而神秘的我。 但以正理推求，也決「非」是「離蘊」而有我的。 因為離了五蘊，就怎麼也不能形容，不能證明我的存在，不能顯出我的作用。怎麼知道有我呢？
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於3個月25天前收藏
尢居士以一個科學工作者的身份，懷著求知和好奇的心願，以科學方法研究佛經。他的態度是公正的、虛心的，因此他所作成的研究結果的報告，沒有一字不根據事實真理，沒有一句不符合科學原則。真是字字珠玉，語語金石。
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於4個月2天前收藏
佛教在中國，信佛法的與不相信佛法的人，對于佛教，每每有些誤會，不明佛教本來的意義，發生錯誤的見解... 現在先提出幾個要點來說，希望大家能有正確的見解
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於4個月2天前收藏
從人類進化來看，我們的腦幹跟爬蟲類的腦是差不多的，腦幹加上腦邊緣系統就跟鳥類、哺乳類差不多，靈長類則有大腦皮質層。爬蟲類的腦，就是我們的腦幹，非常功利，不照顧後代，像青蛙餓了會吃小青蛙；鳥類、哺乳類的腦不同，會照顧小鳥；到了靈長類就會思考推理。 從演進過程來看，我們很多情緒反應用的是爬蟲類的腦，禪修可以幫助我們把低階的反應切掉，讓你運用高階的反應。低階的能力可以協助你掠食、搶奪，但是沒有快樂。
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於4個月30天前收藏
依據《坐禪三昧經》卷上所言，凡是瞋恚心重的人，當修慈悲觀又名「慈心三昧」。
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於4個月30天前收藏
佛教一向重視禪定的修習，不論在原始佛教、大乘顯教、金剛乘密教，都有它們各自的禪修方法。其中共通而基本的修行法門，即為五停心和四念處。此兩種方法於早期佛教論典便有記載，至今仍然沿用著。 簡單地說，修五停心，是為了平息、淨化心的騷亂和混濁的狀態，使心念集中，以達正定。由五停心得定，進而觀四念處開發智慧，此即解脫生死輪迴之要道。
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於5個月18天前收藏
四聖諦基本上是探討苦的本質，以及不再受苦的方法。 先認識苦，觀察苦，面對現實，瞭解、觀察、體悟苦的存在。 大部份的時候，我們是逃避這個現實的。 這是苦諦的內容。 接下來，探尋、瞭解苦因，避免造作苦因，才能避免產生苦果。 這是集諦的內容。 滅諦說明了斷滅苦因苦果的狀態。 道諦是說明如何斷滅苦因苦果的實際作法。
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於5個月21天前收藏
內觀（Vipassana）是印度最古老的禪修方法之一。在長久失傳之後，兩千五百多年前被釋迦牟尼佛重新發現。內觀的意思是如實觀察，也就是觀察事物真正的面目：它是透過觀察自身來淨化身心的一個過程。開始的時候，藉著觀察自然的呼吸來提昇專注力；等到覺知漸漸變得敏銳之後，接著就觀察身和心不斷在變化的特性，體驗無常、苦、以及無我的普遍性實相。這種經由直接的經驗去了知實相的方式，就是淨化的過程。這整條（法的）道路，對於全宇宙普遍性的問題而言，正是普遍適用的治療藥方；而且不是只專屬於特定的某個有組織的宗教或宗派。
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於5個月26天前收藏
吉兒泰勒(Jill Bolte Taylor)因為哥哥被診斷出有精神分裂症，日後決定投入研究 人類腦部科學。吉兒神為一位腦神經學家居然親身經歷過一次腦中風 。1996年吉兒在睡醒的那一刻發現自己的腦部出現了問題。一根 血管在她的左腦破裂，並且在中風後的四個鐘頭內，看著自己的腦功 能徹底退化。這段演講吉兒用生動的演講來講述她整個中風過程。
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於6個月4天前收藏
本書的內容，從第一章至第八章是說明佛教的緣起。第九章至第十二章是勸勉發菩提心，勤修無上佛道及用功修行的綱領。第十三章至第三十二章是講述佛教的教理。第三十三章至第三十六章是說明佛法的演化及傳入中國的因緣。第三十七章至第四十一章是講述佛法在世間，不離世間覺，是覺悟的人生，非消極、逃避、迷信的宗教信仰。第四十二章是介紹與本書有關之簡易法相名詞及佛教常識。 以上的分類，希望能協助初學佛者認識佛教，正確的入佛法之門，更盼一切有情，同發菩提心，共證無上道。
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