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於1個月16天前收藏
我到底是什麼?一般所說的:我走,我拿,我歡喜,我想像,我作為,我認識,都是不離身心 ──五蘊的。 所以一般的我執,都是執蘊為我的。 但五蘊是眾多的,生滅無常的,苦的,這與我的定義──是一,是常,是樂,並不相合。 如真的五蘊就是我,那就不成其為我,要使大家失望了。 一般宗教家,經過一番考慮,大都主張離蘊計我,認為離身心──五蘊外,別有是常,是樂,微妙而神秘的我。 但以正理推求,也決「非」是「離蘊」而有我的。 因為離了五蘊,就怎麼也不能形容,不能證明我的存在,不能顯出我的作用。怎麼知道有我呢?
於3個月25天前收藏
尢居士以一個科學工作者的身份,懷著求知和好奇的心願,以科學方法研究佛經。他的態度是公正的、虛心的,因此他所作成的研究結果的報告,沒有一字不根據事實真理,沒有一句不符合科學原則。真是字字珠玉,語語金石。
於4個月2天前收藏
佛教在中國,信佛法的與不相信佛法的人,對于佛教,每每有些誤會,不明佛教本來的意義,發生錯誤的見解... 現在先提出幾個要點來說,希望大家能有正確的見解
於4個月2天前收藏
從人類進化來看,我們的腦幹跟爬蟲類的腦是差不多的,腦幹加上腦邊緣系統就跟鳥類、哺乳類差不多,靈長類則有大腦皮質層。爬蟲類的腦,就是我們的腦幹,非常功利,不照顧後代,像青蛙餓了會吃小青蛙;鳥類、哺乳類的腦不同,會照顧小鳥;到了靈長類就會思考推理。 從演進過程來看,我們很多情緒反應用的是爬蟲類的腦,禪修可以幫助我們把低階的反應切掉,讓你運用高階的反應。低階的能力可以協助你掠食、搶奪,但是沒有快樂。
於4個月30天前收藏
依據《坐禪三昧經》卷上所言,凡是瞋恚心重的人,當修慈悲觀又名「慈心三昧」。
於4個月30天前收藏
佛教一向重視禪定的修習,不論在原始佛教、大乘顯教、金剛乘密教,都有它們各自的禪修方法。其中共通而基本的修行法門,即為五停心和四念處。此兩種方法於早期佛教論典便有記載,至今仍然沿用著。 簡單地說,修五停心,是為了平息、淨化心的騷亂和混濁的狀態,使心念集中,以達正定。由五停心得定,進而觀四念處開發智慧,此即解脫生死輪迴之要道。
於5個月18天前收藏
四聖諦基本上是探討苦的本質,以及不再受苦的方法。 先認識苦,觀察苦,面對現實,瞭解、觀察、體悟苦的存在。 大部份的時候,我們是逃避這個現實的。 這是苦諦的內容。 接下來,探尋、瞭解苦因,避免造作苦因,才能避免產生苦果。 這是集諦的內容。 滅諦說明了斷滅苦因苦果的狀態。 道諦是說明如何斷滅苦因苦果的實際作法。
於5個月21天前收藏
內觀(Vipassana)是印度最古老的禪修方法之一。在長久失傳之後,兩千五百多年前被釋迦牟尼佛重新發現。內觀的意思是如實觀察,也就是觀察事物真正的面目:它是透過觀察自身來淨化身心的一個過程。開始的時候,藉著觀察自然的呼吸來提昇專注力;等到覺知漸漸變得敏銳之後,接著就觀察身和心不斷在變化的特性,體驗無常、苦、以及無我的普遍性實相。這種經由直接的經驗去了知實相的方式,就是淨化的過程。這整條(法的)道路,對於全宇宙普遍性的問題而言,正是普遍適用的治療藥方;而且不是只專屬於特定的某個有組織的宗教或宗派。
於5個月26天前收藏
吉兒泰勒(Jill Bolte Taylor)因為哥哥被診斷出有精神分裂症,日後決定投入研究 人類腦部科學。吉兒神為一位腦神經學家居然親身經歷過一次腦中風 。1996年吉兒在睡醒的那一刻發現自己的腦部出現了問題。一根 血管在她的左腦破裂,並且在中風後的四個鐘頭內,看著自己的腦功 能徹底退化。這段演講吉兒用生動的演講來講述她整個中風過程。
於6個月4天前收藏
本書的內容,從第一章至第八章是說明佛教的緣起。第九章至第十二章是勸勉發菩提心,勤修無上佛道及用功修行的綱領。第十三章至第三十二章是講述佛教的教理。第三十三章至第三十六章是說明佛法的演化及傳入中國的因緣。第三十七章至第四十一章是講述佛法在世間,不離世間覺,是覺悟的人生,非消極、逃避、迷信的宗教信仰。第四十二章是介紹與本書有關之簡易法相名詞及佛教常識。 以上的分類,希望能協助初學佛者認識佛教,正確的入佛法之門,更盼一切有情,同發菩提心,共證無上道。